تبليغاتX
* جوانان *

* جوانان *

*جوانان* *پسران مجرد و ازدواج موقت*

President Ahmadinejad congratulates Obama on election victory

TEHRAN - President Mahmoud Ahmadinejad in a message on Thursday congratulated the US president-elect Barack Obama on his election victory.
He also said that it is expected basic and clear changes would take place in Washington’s foreign and domestic policies, as demanded by all nations worldwide and the American people, IRNA reported.
“As you know the opportunities provided by the Almighty God, which can be used for elevation of nations, or God forbid, for their collapse, are transient,” the message read.
“I hope you will prefer real public interests and justice to the never ending demands of a selfish minority and seize the opportunity to serve people so that you will be remembered with high esteem,” he said.
“On the other hand, the Americans who have spiritual tendencies expect the government to spend all its power in line with serving the people, rectify the critical situation facing the US, restore lost reputation as well as their hope and spirit, fully respect human rights and strengthen family foundations.
“Other nations also expect war-oriented policies, occupation, bullying, contempt of nations and imposing discriminatory policies on them to be replaced by the ones advocating justice, respect for human rights, friendship and non-interference in other countries’ internal affairs.
“They also want US intervention to be limited to its borders, especially in the Middle East. It is highly expected to reverse the unfair attitude towards restoring the rights of the Palestinians, Iraqis and Afghans.
“The great nation of Iran welcomes basic and fair changes in US policies and conducts, especially in the region,” President Ahmadinejad said.
Ahmadinejad also wished success, health and welfare for all humans and for the rulers to seize the opportunity to administer justice and eliminate tyranny from the face of the world.
Meanwhile, Majlis Speaker Ali Larijani said on Saturday that the US president-elect Barack Obama is expected to make strategic changes in the US foreign policy.
Addressing a local seminar, he said that Obama is expected to send correct signals to the regional nations.
Obama can understand that change does not mean a change of color or superficial developments, but it has to do with strategic policies.
Referring to Obama’s recent remarks on Iran’s peaceful nuclear program, he said it represents pursuit of the same erroneous policy of the past.
If Washington wants to change the situation in the region, it should send correct and appropriate signals to the regional states, the Iranian Majlis speaker said.
In another development, Deputy Head of Majlis National Security and Foreign Policy Commission Esmail Kowsari said on Saturday that if Barak Obama wants to keep his promises, contacts between the two countries would go beyond letters.
President Mahmoud Ahmadinejad’s letter to Obama showed the good-will of Iranian officials particularly the president, he said.
He however warned If Obama ignores to keep his promises, there would be no contacts between Iran and the US.

+ نوشته شده در  دوشنبه 1387/08/20ساعت 16:31  توسط alidn2005@aim.com  | 

 

 

 

کونگ فو توآ  یا کونگ فوی ایرانی یعنی :

  

 انشای دانایی ِ تن و روان

 

 

KUNG.FU  TO'A   mean:  Soul  and Body   Sagacity  Style

 

 

گیرندگی  بدون فریبندگی

 

Learning without to play a trick

 

 

آموزندگی با  پُرمایگی

 

 learning with Enrichment

 

 

انگیزندگی  برای فکری خلاق

 

Monitor for omnificent deep,thinker

 

 

کونگ فو توآ يک هنر رزمي ايرانيست و انشاي دانايي تن و روان است ؛  که در خارج از ايران با مُعرفانِ خوب و بَدَش به پِرشين کونگ فو، يعني کونگ فوي پارس، شناخته شده است.

وجه َتمايز اين هنر از هنرهاي رزمي ديگر، حرکات پُرتوانِ جسماني، همراه با شُک هاي تکنيکي و رانشِ بازدَم است که چون اُجاقي وجود را شعله ور ميکند و پس از فروکش يا پايان تمرين، احساسي خوب و پاک به آدم ميدهد که آدم از تلاشِ خود، خوشنود ميشود.

 بِسان يک رقص قدرت ميماند که بر پايهء فرهنگ و آدابِ نژادِ آريايي از خاور تا باختر و از شمال تا جنوب ايران و فَراسوي مرزهاي ايرانِ کنوني ريشه دارد.

کونگ فو توآ شامل تکنيکها، ترکيبات، دَوَرانها و پيچشهاي بسياريست که زيبا به نظر ميرسند و يک چالش بزرگ براي کسانيست که در پي رزمي برای خود شناسي ميگردند. بهتر است که ما مشکلات و خواسته هاي شخصي خود را با آن مخلوط نکرده و درست آموزش دهيم کونگ فو توآ دَربَرگيرنده ي نرمشها، حرکات بدنساز، تکنيکهاي دست و پا، حرکات موجي، تمرينات تنفسي، يوگا، نفوذ بر اجسام سخت، دفاع شخصي، مبارزات سُنتي آزاد و نيمه آزاد، تمرينهاي انفرادي و تمرينهاي گروهي است...

در تمرين ها، سرعت، اِنعطاف، و هدف گيريِ توان در يک نقطه يا همان تمرکز گيري، شايانِ توجه است در توآ  روي هَنايش يا اَثرِ تمرينات توجه ويژه اي ميشود ميوه و اَثري که انسان از اين خود شناسي بر ميگيرد از آنجايي که با انجام اين تمرينها و کنکاش در فلسفه ي کونگ فو توآ انسان با چرخه ي هستي يين و يانگ در مياُفتد و چالش ميجويد، پس در اين دَرگيري، توانِ او نيز در هر گوشه اي از زواياي هستي بروز ميکند ...

اکثر کسانيکه با واژه ها و فلسفه ي کونگ فو توآ آشنا ميشوند،باید بدانند كه گوهر وجود آدم اصالت است و بر پايه ي اين اصالت آدم بايد بيآموزد ولي خودش باشد نه کسي ديگر و شخص پرست و يا بُت پرست نشود ؛ بلکه بر پايه اي استوار با اتکا به خوبيهاي فرهنگ پارسي زندگي کنند. يک شخصيت مجازي و خيالي از خود ساختن، خطراتي چون دوگانه شدن با خويش را به بار ميآورد و در پي آن افسردگي و يا به جان ديگران افتادن، تکرار واژه ها، بدون آگاهي به مفهوم آن و بازي با کلمات، موجب بروزِشخصيتهاي مصنوعي و دو گانه ي متعددي در جامعه ي کونگ فو توآ گشته و از اصل مطلب، يعني پرورش تن و روان، به دور شده ايم. ما آدم ها گناهي نداريم، فقط ناآگاهيم که چنين ميکنيم، گناهکاركسی است كه آگاه باشد و هنوز چنين کند .

درمکتب توآ  هدف: وحدت عقلاني درنظم آفرينش است به وحدت انساني ؛ و در طريقت کونگ فوتوآ ما به هماهنگي تن و روان به منظورخودسازي و ازبين بردن يک تضاد بي اسا س مي کوشيم تاجايي که به زبان اين مکتب  پي سازي مي کنيم ، درسردرمعابد کونگ فوتوآ اين شعار سوسو مي زند:

 « بناي يک انسان ازبسياري جهات شبيه ساختن يک معبد يا بنيان يک شهراست.» درمکتب کونگ فوتوآ انسان ارج فراوان دارد، گيرندگي بدون فريبندگي، آموزندگي با پرمايگي وانگيزندگي براي فکرخلاق دارد ؛ کونگ فو توآ  با آرمان سازي به انديشه مي رود و با دادرسي درجهان تن و روان شوق انسان را برمي انگيزد و رسیدن به کليه اسرار اطوار انساني و به کار گرفتن کليه امکانات فيزيولوژيک و پسيکو لو ژيک آن در جهت ارتقاء انسان را دست یافتنی می نماید.  اين راه مبتني بر شناسائي يکصدو هفتاد نقاط تلاقي بدن( لکورپس آسترال ) و بدن فيزيکي وکنترل جريانهاي انرژي ( يانگ و ين ) و گشودن دريچه هاي ( چاکراها ) نهفته بر نيروهاي خفته بدن و دخول از عوالم ترکيبي وعوالم تجريدي و اجراي " 73000 تکنيک ترکيب و عکس العمل سازي وکنترل کليه عظلات ارادي و غير ارادي " به دست ارادهء خویشتن و رسيدن به مرحله برون فکني و سير مستقل روحاني ميباشدو کنکاش در اصول ذن و به شناختن حقيقت عيني مطلق در خويش بر اصول مکتب ساتوري نائل گشتن است...

انسان اشرف مخلوقات هستی: داراي  سلسله اي از زيستگاه های  فرانديشه است . انديشه انسان خواستگاه نياز به عنوان يک موجود زنده و محرک بر تمام فعاليتهاي وي است  لذا انسان در گردشگاه زمان گهي به تمناي روان ودر تاب تب توان ودر معادلات زمان ، هستيِ را به بايسته فر خود به گفتاروپندار ورفتار ترسيم ميدارد...

توآ طريقتِ دانائي و توانائي راهِ شالِ همّت، شالِ همّتِ حقيقتِ وجودِ آدم، راهِ آيندهء ماست  كه  گر به خود آيي به خدايي رسي  پس به خودآ
 

باز هم تكرار می كنم كه اکثر کسانيکه با واژه ها و فلسفه ي کونگ فو توآ آشنا ميشوند،باید بدانند كه گوهر وجود آدم اصالت است و بر پايه ي اين اصالت آدم بايد بيآموزد ولي خودش باشد نه کسي ديگر و شخص پرست و يا به عبارتی بُت پرست نشود...... کونگ فو توآ  با آرمان سازي به انديشه مي رود و با دادرسي درجهان تن و روان شوق انسان را برمي انگيزد و رسیدن به کليه اسرار اطوار انساني و به کار گرفتن کليه امکانات فيزيولوژيک و پسيکو لو ژيک آن در جهت ارتقاء انسان را دست یافتنی می نماید.  اين راه مبتني بر شناسائي يکصدو هفتاد نقاط تلاقي بدن( لکورپس آسترال ) و بدن فيزيکي وکنترل جريانهاي انرژي ( يانگ و ين ) و گشودن دريچه هاي ( چاکراها ) نهفته بر نيروهاي خفته بدن و دخول از عوالم ترکيبي وعوالم تجريدي و اجراي " 73000 تکنيک ترکيب و عکس العمل سازي وکنترل کليه عظلات ارادي و غير ارادي " به دست ارادهء خویشتن و کنکاش در اصول ذن برای  رسيدن به مرحله برون فکني و سير مستقل روحاني ميباشد.توآ طريقتِ دانائي و توانائي راهِ شالِ همّت، شالِ همّتِ حقيقتِ وجودِ آدم، راهِ امروز و آيندهء ماست .

 

 

گیرندگی بدون فریبندگی

 

Learning without to play a trick

 

 

 

 

آموزندگی با پر مایگی

 

learning with Enrichment 

 

 

انگیزندگی برای فکری خلاق

 

Monitor for omnificent deep,thinker

 

+ نوشته شده در  دوشنبه 1387/08/20ساعت 16:27  توسط alidn2005@aim.com  | 

ولادت باسعادت امام رضا *ع* مبارک

نام : علی

القاب : رضا، صابر، زكي، ولي، فاضل، وفي، صديق، رضي، سراج الله، نورالهدي، قرة عين المؤمنين، مكيدة الملحدين، كفوالملك، كافي الخلق، رب السرير، و رئاب التدبير


کنیه : ابوالحسن                                    نام پدر : موسی                     نام مادر : نجمه تکتم
تاریخ ولادت : 11 ذی القعده سال 148 هجری               محل ولادت : مدینه منوره
مدت امامت : 20 سال                        مدت عمر : 55 سال
تاریخ شهادت : آخر ماه صفر سال 203 هجری                      علت شهادت : انگور زهر آلود
نام قاتل : مأمون ملعون                           محل دفن : خراسان
تعداد فرزندان : 1 پسر و1 دختر
فرزندان
گرچه كه نام پنج پسر و يك دختر براى او ذكر كرده اند، امّا چنان كه علاّمه مجلسى مى گويد:
 «اكثر، تنها از جوادالائمه  به عنوان فرزند او نام برده اند.» 


مشهورترين لقب


مشهورترين لقب آن حضرت «رضا» است و در سبب اين لقب گفته اند: «او از آن روي رضا خوانده شد كه در آسمان خوشايند و در زمين مورد خشنودي اولیاءخدا و امامان پس از او بود. همچنين گفته شده : از آن روي كه همگان، خواه مخالفان و خواه همراهان به او خشنود بودند.و از آن روي او را *رضا* خوانده اند ».
زندگى و شخصيت امامان شيعه، 2 جنبه ارزشى متمايز و با اين حال مرتبط با هم دارد:
اول : شخصيت عملى و علمى و اخلاقى و اجتماعى آنان كه در طول زندگى ايشان، در منظر همگان شكل گرفته است و فهم و ادراك آن نياز به پيش زمينه‏ هاى اعتقادى و مذهبى خاص ندارد، بلكه هر بيننده فهيم و داراى شعور و انصاف مى‏تواند، ارزش ها و امتيازهاى آنان را دريابد و بشناسد.
دوم : شخصيت معنوى و الهى آنان كه ريشه در عنايت ويژه خداوند نسبت به ايشان دارد. شناخت اين بعد از شخصيت اهل بيت نياز به معرفت هاى پيشين دارد؛ يعنى نخست بايد به رسالت پيامبر9  ايمان داشت و براساس رهنمودهاى آن حضرت، ولايت عترت را پذيرفت و براى شناخت جايگاه عترت به روايات و راويان معتبر اعتماد كرد و كوتاه سخن اين كه بينش هاى مذهبى مختلف، مى‏تواند مانع شناخت اين بعد از شخصيت اهل‏ بيت عليهم السلام باشد.


آشنايى با مفهوم و جايگاه امامت


امامت، استمرار نبوّت و همچون پيامبرى ، لطفى از جانب خداى متعال است. امامت جز با تصريح خداوندى تحقق نمى پذيرد و مردم در تعيين امام معصوم نقشى ندارند. امامت يكى از اصول بنيادى دين است و ايمان راستين جز با باور داشتن به بايستگى آن شكل نمى گيرد.
امام كسى است كه خداوند متعال او را ، پس از پيامبر به عنوان هدايتگر بشر برگزيده و بايد از هر گناه و ناراستى پاك و معصوم ، و به اذن خدا، از جهان غيب آگاه باشد. امام نمونه كامل انسان و داراى برترين درجه كمال و فضيلت است و از آن جا كه به يارى حق، همه گفتارها و رفتارهاى او نشان از راهى خدايى دارد، بر همه مردم پيروى از وى لازم و بايسته است.
بنا بر اين امام بايد از سه ويژگى برخوردار باشد:
_عصمت
_آگاهى به غيب
_انتصاب
.


امام رضا عليه السلام در بيانى زيبا و رسا، به برترين شيوه و گوياترين زبان، مقام امامت را براى ما نمايانده است. پس شايسته تر آن است كه جايگاه امامت را از سخن آن بزرگوار بشناسيم:
امام سررشته دين، نظام مسلمين، رستگارى دنيا و عزّت مؤمنان است.
امام ريشه و بنياد اسلام بالنده و شاخه بلند آن است.
به بركت امام است كه نماز، روزه، حج و جهاد تكميل مى شود، خراج و صدقات فراوان مى گردد و حدود و احكام الهى به اجرا درمى آيد و مرزها از يورش مصون مى ماند.
امام به سان خورشيدى رخشانى است كه تابش آن جهان را فرا مى گيرد و در افقى است كه در دسترس نمى آيد.
امام ماه تابان، چراغ فروزان، نور درخشان و ستاره نمايانى است كه در شب تاريك راهنماى هدايت است و نجات بخش از نابودى .امام از هر گناهى پاك و از هر عيبى به دور است.امام به علم ويژگى يافته و به بردبارى نام آور شده است.
امام يگانه روزگار خويش است، هيچ كس همپاى او نيست و هيچ دانشمندى با او ياراى برابرى ندارد و براى او همانندى يافت نمى شود.
دو ويژگى عصمت و انتصاب نيز در پايان سخن امام رضا عليه السلام به اين گونه بيان شده است:
چون خداوند بنده اى را براى تدبير امور بندگانش برگزيند، او را سينه اى فراخ عنايت فرموده و سرچشمه هاى حكمت را در دلش به وديعت مى نهد، زبانش گويا مى شود و در پاسخ درنمى ماند، و جز درستى در او يافت نگردد. او انسانى موفق، راه يافته و تأييدشده از جانب خداوند و از هر گونه خطا و لغزشى در امان است. اين ويژگى از آن رو است كه حجّت بر خلق و گواه بر بندگان خدا باشد.

+ نوشته شده در  شنبه 1387/08/18ساعت 10:51  توسط alidn2005@aim.com  | 

اجمالي از تاريخ حرم ائمه بقيع


گرچه پس از گذشت قريب به يک قرن از تخريب حرم مطهر ائمه بقيع و از بين رفتن تمام آثار اين بناي باشکوه و معنوي نمي توان همانند ساير ابنيه تاريخي و مذهبي، از آثار آن به عظمت و قدمتش پي برد و تاريخ ساختمان آن را بدست آورد، ولي آنچه از منابع مختلف بدست مي آيد، تا حدّي مي تواند ما را با تاريخ و چگونگي اين حرم شريف آشنا سازد و بيانگر وضع اين بناي فخيم و پرشکوه معنوي در طول تاريخ گردد.اجمال تاريخ اين حرم مقدس اين است که قبور ائمه بقيع * عليهم السلام * مانند ساير قبرها در محوطه مکشوف وبدون ديوار وسقف نبوده; بلکه قبرآنان مانند تربت پاک رسول خدا * ص * و حضرت رضا * ع * از آغاز دفن اجساد مبارک و پيکر مطهرشان در داخل خانه اي که متعلق به عقيل بوده، قرار داشته است و به مرور زمان اين خانه به ساختمان مناسب، به شکل مسجد تبديل گرديده، سپس در محل همان ساختمان بزرگترين و مرتفع ترين گنبد و بارگاه بنا شده است و در قرون متمادي داراي خادم و دربان و داراي ظريفترين و گرانبهاترين ضريح و صندوق با زيباترين روپوش و داراي فرش و قنديل بوده است و بالاخره در هشتم شوال سال 1344هـ . ق. به وسيله وهابيان منهدم گرديده است.

 

+ نوشته شده در  سه شنبه 1387/08/07ساعت 7:25  توسط alidn2005@aim.com  |